核心内容：婚姻中(zhōng)的第三者没有(yǒu)任何法律责任。今后也不可(kě)能(néng)出现对婚姻第三者有(yǒu)关惩罚法律条款。如果哪个國(guó)家出现这样旨在针对第三者惩罚的法律条款，一定会被联合國(guó)人权组织警告。目前世界上（除极端宗教原教旨主义地區(qū)和部分(fēn)阿拉伯國(guó)家外）都上海婚外情取证没有(yǒu)对婚姻第三者的惩罚。

　　这种情况看起来很(hěn)可(kě)笑，但是却有(yǒu)道理(lǐ)。这得从人类婚姻说起：

　　1 、客观原因：

　　从现代科(kē)學(xué)观看问题，婚姻既是人类的进步；也是人类的无奈。人类本来是动物(wù)之一。在原始部落里男女之间并没有(yǒu)相互专有(yǒu)权。这一点就像现在的动物(wù)界一样。后来人类走向文(wén)明，开始用(yòng)文(wén)明的手段约束自己。这才出现了婚姻。可(kě)是科(kē)學(xué)家发现最初婚姻产(chǎn)生的根源竟然是“强者支配意识”。就是说：我的，别碰！后来这种强权支配被解释成人类文(wén)明，并说成是人类的自我约束能(néng)力，这实在是有(yǒu)些牵强。

　　另外，人类本身所带的动物(wù)性仍然在顽固地左右着人类。现代科(kē)學(xué)证明：在男性的潜意识里，性和爱情是分(fēn)离的。和婚姻以外的异性有(yǒu)关系并不见得就不爱自己的配偶。妓女的存在就是证明。

　　孔子说：食、色性也。就是说食欲和性欲是人生下来与生俱有(yǒu)的本能(néng)。既然是本能(néng)，任何约束都显得软弱无力。比如人都喜欢好吃的食品。如果从法律上规定禁止吃肉食品，你觉得可(kě)能(néng)吗？所以从上个世纪70年代就有(yǒu)人提出“婚姻是反人性的产(chǎn)物(wù)”这样的口号。只不过不太好弄而已。

　　结论：由于现代道德(dé)观已经赋予给婚姻文(wén)明性，那么每个人一生下来就學(xué)到了关于婚姻的规范。而婚姻的反人性和反自然性却很(hěn)少有(yǒu)人去更深地探讨。以致于当真的人性和自然性被流露出来时，定会遭到周围的挞伐。著名(míng)性學(xué)家安(ān)达尔有(yǒu)句名(míng)言：性是人类的本性，爱情是人类创造出来的颜色，婚姻是人类自己套上的绞索。

　　2 、主观原因：

　　源于人道主义。从法律上讲，第三者永遠(yuǎn)都有(yǒu)受害嫌疑。这是因為(wèi)婚姻本身太复杂了。而婚姻本身的问题很(hěn)难被人发现。许多(duō)情况表明，当第三者出现时，调查结果往往三人都有(yǒu)大小(xiǎo)不同的责任。在这种情况下只惩罚任何一个人都是不公(gōng)平的。

　　法律要处罚第三者，首先碰到的问题就是在如何界定第三者上，根据法律专家解释，“第三者”是指明知过错人存在有(yǒu)婚姻关系还与其发生性行為(wèi)的人。那么，发生多(duō)少次性关系才成為(wèi)第三者呢(ne)？是不是发生了一年或数年之后还可(kě)以去控告呢(ne)？為(wèi)什么必须是肉體(tǐ)上的外遇而不包括心灵的外遇呢(ne)？美國(guó)學(xué)者认為(wèi)，同肉體(tǐ)外遇相比，单纯的心灵外遇更具(jù)有(yǒu)背叛性，特别是女人，当她们对另一个男人产(chǎn)生情感上的强烈欲求时，总会倾向离开丈夫，尤其她们的婚姻并非出于感情之结合或在不清楚理(lǐ)由却想走出婚姻时更会如此。此外，处罚第三者还会面临如何取证，如何找到第三者以及如何处罚等困难，在操作(zuò)上确实存在不少问题，而操作(zuò)性又(yòu)是法律必须重视的一个方面。既然在操作(zuò)上有(yǒu)一定的问题，那么对婚外情进行法律控制是不是有(yǒu)非常大的作(zuò)用(yòng)或效果，以至于非得动用(yòng)法律不可(kě)呢(ne)？法律是神圣的，但法律并不是万能(néng)的。柏普有(yǒu)句非常有(yǒu)名(míng)的格言：“犯错误是人性，宽恕则是神性”。以理(lǐ)性的方式和道德(dé)的说教感化他(tā)们以更多(duō)的婚姻家庭专家和专业社会工(gōng)作(zuò)者拯救他(tā)们，家庭和世界都会是美好的。